Homeopatía base y fundamento
Dr. Erik Espinoza

Qué es Homeopatía

Sistema de medicina fundamentado en una base filosófica, clínica y terapéutica. Es la parte de la medicina que enfrenta el proceso salud enfermedad bajo el principio emanados de la ley de los semejantes. Eso quiere decir, que un procedimiento que provoca síntomas en una persona sana, puede producir procesos iguales en una persona
enferma que lo llevan a su curación. En consecuencia, toma al enfermo en su conjunto, usando en su terapéutica medicamentos muy diluidos y dinamizados.
Esto significa que la homeopatía se constituye en una verdadera doctrina clínica y terapéutica, un verdadero arte de curación de la integridad de los enfermos.
Su nombre se deriva del griego “Homois” que significa igual, semejante, similar y “Pathos”, patología, sufrimiento. Parte de la ley principal: “Similia Similibus curentur”, que significa que lo que produce síntomas también puede removeros. Un igual cura a un igual. Remueve los síntomas aquello que lo producen en forma sana.
Su sistema se fundamenta en una doctrina claramente diseñada por la investigación y la experiencia, que le otorga su carácter fundamental y esencial. Este fundamento teórico y práctico se basa en leyes y principios verificables.

Por ejemplo, la clínica diagnóstica se basa en la observación profunda, en un interrogatorio minucioso donde el eje fundamental es el objeto a ser analizado, que es un sujeto activo y no simplemente parte del observador. Esto implica llegar a conocer al enfermo en su conjunto, interpretando la causa verdadera de su estado mórbido. Por lo tanto, contempla un conocimiento completo del enfermo y su contexto. Asimismo, formula una terapéutica clara y precisa, manejada como un arte, que se fundamenta en principios y leyes de la naturaleza, provenientes de la observación y la experimentación pura, directamente en el hombre.

Cuándo, dónde y quién funda la homeopatía:

La historia de la homeopatía viene desde Hipócrates, pero fue Samuel Hahnemann, médico y químico del siglo XVIII – XIX quien la fundamenta y desarrolla. Dicho evento sucede justamente, en el período de revolución de todas las ideas médicas en Europa. El primer artículo de Hahnemann aparece en 1796, que fue un ensayo para descubrir las virtudes curativas de las sustancias medicinales. Este nuevo principio estaba basado en la ley de los semejantes y transformado en teoría general catorce años después en 1810, en Dresden, Alemania, cuando aparece a luz pública su obra maestra: El Organón de la medicina.
Hahnemann nació en Meissen 1755 y muere en París en 1843.
El surgimiento de la homeopatía nació cuando Hahnemann traducía del inglés al alemán una obra de Materia Medica del Dr,. William Cullen, médico escocés, en la que éste aseguraba que la corteza de la China, originaba en el organismo un efecto contrario a la fiebre. Esto intriga a Hahnemann, que no estaba contento con dicha explicación y experimenta en sí mismo, tomando dos veces al día cuatro dracmas de la sustancia para, efectuando así la primera experimentación pura en el hombre sano, método que posteriormente desarrolló. Pronto aparecieron los efectos de la droga: calosfríos, fiebre intermitentes, sudores que semejan el cuadro de síntomas de la fiebre palúdica. Cada vez que repetía el experimento los síntomas aparecían y desaparecían al dejar de tomar la droga, después corroboró esto con sus discípulos. Llegó a la conclusión que podría curar los casos semejantes, a los que la sustancia produce en el individuo, porque la China justamente era usado para esos casos. Y no todos los casos de paludismo. Después estudio el azufre, el mercurio, la belladona, el digital, la Ipecacuhana, confirmando en cada caso su descubrimiento original: lo semejante cura a lo semejante.

Qué es el Organón de la medicina homeopática:

Es un libro que contienen los fundamentos y el desarrollo de la homeopatía. Es el libro que contiene las bases teóricas y doctrinales de la homeopatía. Explica la concepción de las enfermedades, la forma de actuar de los medicamentos,, la prescripción, la conducta terapéutica. Es una lógica médica. Un instrumento, un recurso, un método para conducirse en el arte de la curación: la Homeopatía.
En el Organón está escrito las conclusiones del método hanemaniano: Conocimiento hipocrático, la experimentación pura: el punto de unión entre los efectos de una droga en un sano y su actividad en un enfermo. Experimentación en él mismo. En tal sentido dicho método se basa en la experiencia y la observación. Es un método experimental biológico clínico.
La sexta edición publicada después de su muerte contiene 291 párrafos donde explican los conceptos de la doctrina homeopática. Divididos en: El médico y su misión del 1 al 8. La fuerza vital del 9-12. Los síntomas de la enfermedad del 13 al 19. Los síntomas del remedios del 20 al 25, la curación del 26 al 45. curaciones homeopáticas naturales del 46 al 53, terapia alopática del 54 al 62, acción primaria y secundaria de los medicamentos del 63 al 69, el arte de curar del 70 al 71, conceptos sobre enfermedad aguda y crónica del 72 al 104. experimentación, patogénesis del 105 al 145. Dosis y selección del remedio del 146 al 172. Enfermedades crónicas unilaterales y su remedio, del 173 al 184. afecciones locales del 185 al 209. Enfermedades mentales del 210 al 230. Enfermedades intermitentes y alternativas del 231 al 244. Farmacia homeopática del 245 285. Y otros medios terapéuticos del 286 al 291.
Asimismo el Organón contiene prefacios de ediciones anteriores y una introducción reflexiva y crítica sobre la alopatía.
Podríamos decir que el Organón representa la esencia sin límites de la homeopatía, su razón de ser, imprescindible y aplicable en la actualidad. Hay muchas cosas que necesitan ser adaptadas al contexto actual, pero esto no significa que haya perdido vigencia; es más, es necesario su estudio para comprender el verdadero arte de curar.

Bases fundamentales de la homeopatía

§8: “En cada manifestación patológica individual, el observador sin prejuicios sólo puede recibir las alteraciones del cuerpo y del alma perceptible para los sentidos”
Tres fundamentos básicos y muchos principios:

1. La fuerza vital
2. La ley de la similitud
3. La ley de causa y efecto. Acción y reacción.

Fuerza vital

§ 9 “En el hombre sano, la fuerza vital, espiritual, energía (dinámica) que impulsa (anima) al cuerpo material (organismo), gobierna con poder irrestricto (autocracia) y subordina todas las partes del organismo a un funcionamiento admirable, armónico, vital, en cuanto concierne a las sensaciones y a las funciones, de modo que nuestra mente intrínseca y dotada de razón puede emplear a ese instrumento viviente sanativo, sin restricción alguna, en los propósitos más elevados de nuestra existencia.”

§ 10. “El organismo material, desprovisto de la fuerza vital, es incapaz de sentir, de funcionar, de defenderse; le son posibles todas sus sensaciones y ejecuta todas las funciones de la vida únicamente por obra de algo viviente, inmaterial (el principio vital) que impulsa al organismo material tanto en la salud cuanto en la enfermedad.”

§ 15. “La energía (dinámica o fuerza vital) similar al espíritu y que en lo interior, impulsa nuestro cuerpo, perturbado mórbidamente; y la totalidad de los síntomas conocibles exteriormente, que tal afección produce en el organismo, representan la enfermedad existente y constituyen un todo, son algo único e idéntico. El organismo es verdaderamente el instrumento material de la vida pero no es concebible sin el impulso o animación que le imparte la energía (dinámica, vital) que por naturaleza, sensorialmente, actúa y regula, del mismo modo que la fuerza vital no es concebible sin el organismo; ambos concertados, constituyen una unidad aunque nuestra mente, al pensar, separe esta unidad en dos concepciones distintas con la finalidad de comprenderla más fácilmente”

La fuerza vital

De acuerdo con lo anterior, la Fuerza vital es un proceso dinámico; actuante y direccional. Es el carácter fundamental y esencial del ser humano.
Es un estado existencial del organismo. Es la energía que anima al cuerpo lo hace dinámico, y gobierna su funcionamiento. Pero nuestra mente puede gobernar e influir en esa fuerza vital, siendo esa fuerza inteligente por sí misma. Es un impulso, que activa el funcionamiento integral del cuerpo. Pautas de paquetes de energía que forman una unidad.
Es una fuerza dinámica: propia, interna. Muchos eventos de la naturaleza son así, no necesitan de nada para moverse, sino de su propio dinamismo. Resultado de una fuerza. Una fuerza dinámica, un impulso energético. Hahnemann pone de ejemplo: la fuerza de atracción de un imán.
Es energía: pero no en su manera más expresiva y burda, o sea como la capacidad de un cuerpo para producir trabajo. Esta energía es en su expresión más ínfima. Virtual, posible y dinámica. Es una energía muy dinámica y sensible. Capaz de variar con pequeños estímulos. Que siente, percibe, actúa. Que sirve para moverse, pensar, funcionar. Esa fuerza vital por ser un impulso, una manifestación, una dinámica, (una pauta, según la física cuántica) un paquete de energía, de índole imperceptible, pero muy dinámica, no puede ser agredida ni afectada por influencias que actúen sobre el organismo sano excitadas por esas fuerzas externas hostiles que perturban la armonía de la vida como no sea en un modo también dinámico, espiritual, o por impulso; asimismo, la perturbaciones mórbidas no podrán ser eliminadas del organismo sino es recurriendo a los poderes recíprocos dinámicos, virtuales, de la energía vital que contienen los remedios. Cuyo poder es actuar sobre ese dinamismo virtual, es decir a nivel del dinamismo propio: dinámica e impulso de partículas y ondas que constituyen en esencia, la dinámica del organismo, y su capacidad de percibir, sentir, programar por medio de todos los nervios en todo el cuerpo. (§ 16)
Es inmaterial: claro, la energía es energía. La materia es una expresión de energía. A nivel más ínfimo se expresa como una dinámica de vibración, de partículas u ondas. El organismo, es una condensación de esta energía.
Gobierna armónicamente: desde el interior al exterior. Con orden y dirección. Esta energía es direccional. No es visible, es tangible, es real, palpable, se manifiesta, no huele. Porque todo lo oculto puede hacerse visible. Si la energía vital es un fenómeno físico, entonces puede ser percibida. Alguna vez sujeta a medición. Y alguna vez podremos verla. Aunque con la tecnología actual, solamente hagamos algunas inferencias.
Lo que estamos claros es que esa energía vital oscila, vibra, se manifiesta. Es inmaterial, pero eso no quiere decir que no exista. Con connotaciones espirituales. Que fluye mas allá del mismo ser aun orden implícito, haciéndose explicita en la forma como se comporta en cada ser.
Bajo esa dimensión la energía vital es propia, pero causa del mundo perceptivo del organismo, de sus sensaciones y de las funciones. Sin ella, no podría haber vida. Es al mismo tiempo, la sensación y la función y más allá de ello. “Todas las sensaciones nacen y todas funciones se realizan por medio del principio vital” (§ 10). No se pueden ver, pero fluctúa ininterrumpidamente, por eso la percibimos, y vemos su efecto en el comportamiento de las personas, en su modo de ser, incluyendo su enfermedad.
Esta dinámica es sutil, virtual, no visible, es un fluido, no es una sustancia, no es palpable, pero perceptible. Pero lo más importante, es que en lugar de definirla, la sintamos para fluir con ella de manera rítmica, pues somos ella misma y más allá de existencia. Porque la fuerza vital significa una energía dinámica un flujo constante, para la vida. Se manifiesta a través de ella misma y funciona en forma integral, direccional, cualitativamente, fluctuando, oscilando como una unidad integrada.

2. De la similitud. La ley de los semejantes

El concepto de similitud es un concepto cualitativo, de relación, basados en la observación y la experiencia. Lo semejante implica un parecido tal, una imagen copiada de la individualidad. No tanto, relaciones de cantidad. Es un método de comparación entre comportamientos y manifestaciones. De allí se extrae la ley de la semejanza: Similia similibus. En Homeopatía, comprender la ley de la semejanza es un principio básico. Similla similibus curantur. Lo semejante cura a lo semejante. Esta connotación le da un carácter racional a la homeopatía. Así se establece una relación entre patología y terapéutica. Ambas son parte de una misma unidad. Una relación entre la sintomatología experimental y la sintomatología clínica. “La totalidad de los síntomas, de esta imagen reflejada al exterior de la esencia interior de la enfermedad, es decir de la afección de la fuerza vital, debe ser el principal y único medio por el cual la enfermedad da a conocer el remedio que necesita.” Lo semejante es una copia cualitativa entre patogénesis del remedio y enfermo. Hahnemann ha sido el primero en utilizar el método de la experimentación pura en sanos. Esto conlleva analizar:

2.1 De la experimentación Pura.

Experimentar en individuos sanos, los remedios que se aplicarán en individuos enfermos. La experimentación pura da a conocer la imagen total de un remedio. Esta imagen se llama patogénesis. O sea el informe de la experimentación de una sustancia desde dosis ponderables no tóxicas a dosis infinitesimales, en individuos sanos. Esto constituye el conjunto de indicaciones homeopáticas de la sustancia.
Los individuos sanos “sensibles” responde bien a las dosis homeopáticas experimentadas. En ellos se desarrolla un conjunto de signos y síntomas artificiales que significan la patogénesis definitiva del remedio. La experimentación pura es importante bastión en el desarrollo y aplicación de la homeopatía.

2.2.. Totalidad o globalidad.

Para que la copia sea cualitativamente fiel entre dos comportamientos, debemos tomar en cuenta la totalidad del enfermo. Mente y cuerpo y el contexto en el cual se lleva a cabo. Caso contrario, no podríamos hablar de similitud. Esta totalidad es el conjunto de síntomas y signos que forman un comportamiento verdadero y único: imagen de la enfermedad y que nos servirá para ubicar una copia de igual intensidad en el remedio.
Significa comprender toda la patología integral de una persona, que es la reacción del organismo en su forma total frente a un proceso. Esto quiere decir el estudio en detalle de lo más dominante y de las particularidades. Preservar la estructura profunda de la persona humana.

3. Causa y efecto.

Toda acción conlleva una reacción. La experimentación pura conduce a esta base fundamental. Se establece que la fuerza vital reacciona por acción al estímulo energético. Siendo una unidad dinámica, o procesos dinámicos sujetos a cambios. De esa manera, energía vital, enfermedad natural, y medicamentos son procesos dinámicos. Este fundamento determinada que la enfermedad natural es desplazada por la enfermedad artificial. Para que la fuerza vital desplace primero hay que enfermar artificialmente al paciente. Siendo la enfermedad terapéutica más fuerte y sutil. El cuerpo reacciona por acción semejante. Esto puede explicarse con la fiebre: para los procedimientos convencionales cuando hay fiebre se prescribe baño frío mejor si con hielo. Resultado, de acuerdo con la ley de acción y reacción de causa y efecto. Por acción directa la persona enfría inmediatamente, y aparentemente la fiebre ha cedido. Pero por reacción de la acción, poco después la temperatura asciende aún más. Por acción la fiebre baja con hielo. Por reacción sube más. Ahora veamos la dinámica acción y reacción con calor aplicado cuando hay fiebre, (siendo semejantes): por acción inmediata, sube más la fiebre. Calor natural (enfermedad natural) más calor artificial (enfermedad artificial), inmediatamente sube la fiebre; pero por reacción, el cuerpo transpira y la temperatura empieza a disminuir. Entonces cuando hay fiebre: aplicamos baños calientes, primero esperamos un aumento de la fiebre y poco después el cuerpo reacciona y baja la fiebre.
A partir de estos resultados visto por el Dr. Hahnemann se desprende toda la base teórica, filosófica, principios, normas y demás observaciones de la homeopatía como ciencia y arte.

Bibliografía.

1. Samuel Hahnemann. Organón de la Medicina”. 6ª. Edición.
2. Proceso Sánchez. “Introducción a la Medicina Homeopática”.
3. Pierre Benkemoun Et al. Tratado de Homeopatía. Editorial Paidotribo.
4. Kent. Lecciones de Materia Médica Homeopática. Jain Publishers LTD
5. Frederik Schroyens. Synthesis. Repertorio Homeopático. Editorial HBPL.
6. James Tylor Kent. Filosofía Homeopática. Jan Publishers PVT. 1999.